#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	באיזה אופן מותר לראובן לספר לשמעון מעשיו הראשונים של לוי שחזר בתשובה,  דבר שהיה מתבייש ממנו אם היה מספרו בפניו. <br>האם יש להקל בכל אופן, כאשר יש ספק אם חזר בתשובה והסיפור הוא לתועלת כדי שיתרחק ממנו עד שידע בבירור שחזר בתשובה.	"אם שמעון יודע ממעשיו הראשונים של לוי ולא יפחות ערכו בעיניו ע&quot;י סיפורו של ראובן וגם אין מתכוון ראובן לבזותו בזה, אם שמעון השומע הוא חכם צנוע שלא יספר לאיש ענין הגנות הנ&quot;ל מותר לספרו (באמ&quot;ח סק&quot;א). ואם אינו צנוע שיש חשש שיספר לאחרים ויזיק ללוי, אסור לספר לו אפילו לתועלת הנ&quot;ל אם יש ספק שמא עשה תשובה (שם).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה א"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"בתחילת זמן קיץ ראובן קבע חברותא עם שמעון ומודיעו שהוא חפץ להחליף מקום בבית המדרש משום שלוי ויהודה היושבים לצידו, מדברים לפעמים דברים בטלים וכו&#x27; והדבר עשוי להפריע לו, האם מותר לראובן לומר נימוק זה לשמעון חברו."	"אע&quot;פ שלדבר דברים בטלים באמצע הלימוד הוא איסור חמור, מ&quot;מ כיון שרבים נכשלים בזה וכהיתרא דמיא ליהו, לא נחשב עוון המפורסם  והוי בכלל איסור סיפור לשוה&quot;ר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ב"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"אבא הלומד עם ראובן ושמעון בניו, ומאחר וראובן שואל שאלות טורדניות וכו&#x27; אבא אומר לשמעון, בא נתרחק מראובן שאינו חפץ ללמוד, האם האבא עבר על איסור לשוה&quot;ר.<br>ראינו את שמעון גוזל ממון חברו ומאז לא שמענו עליו שגזל עוד, האם הוי בכלל בעל תשובה לענין לשוה&quot;ר."	"הבאמ&quot;ח הביא מתש&#x27; חו&quot;י שמותר לרב להוכיח לתלמידיו בדברים קשים כדי לגרום שיעיינו וישגיחו וישמרו מן הטעות. 
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ג."		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"ראינו את ראובן מטלטל מוקצה בשבת ולא ראינוהו להדיא שחזר בתשובה מחטא זה אך לא ראינו שעבר עו""פ על חטא כל שהוא, האם הוי בכלל בעל תשובה לענין סיפור לשוה""ר.<br><div>ראינו את שמעון גוזל ממון חברו ומאז לא שמענו עליו שגזל עוד, האם הוי בכלל בעל תשובה לענין לשוה""ר.</div>"	"לענין איסור מוקצה הוי בעל תשובה ואסור לספר עליו. לענין גזל כל זמן שלא השיב הגזלה לא נקרא שעשה תשובה ויש בענין זה  כמה פרטים בכלל י&#x27;. 
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ד"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"האם יתכן שאדם יצא מכלל ""אחיך"" לענין שמותר לשונאו ואעפ""כ עדיין הוא בכלל ""עמיתך"" לענין שאסור להכלימו ואסור לספר עליו לשוה""ר."	"הבאמ&quot;ח מוכיח מר&quot;י שהאופן שעליו כתוב בגמ&#x27; שמותר לשונאו כגון שראוהו שעבר עברה מפורסמת או באינה מפורסמת אבל התרוהו קודם לכן ועבר, דכה&quot;ג יצא בכלל אחיך לענין האיסור לשנוא אותו, אפ&quot;ה הוא עדיין בכלל עמיתך לענין שאסור לספר עליו לשוה&quot;ר ואסור להכלימו וכו&#x27;. וכגון שהוא אדם בינוני שבדר&quot;כ נזהר בחטא אלא שנכשל, לאפוקי רשע פורק עול.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ה"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"איזה חילוק יש בין מי שראוהו שנים שעבר עבירה שאינה מפורסמת לבין ראוהו שעבר עבירה מפורסמת לגבי איסור סיפור לשון הרע עליו. והאם נפסל לעדות באופנים הנ""ל."	"אדם בינוני שעבר עבירה שאינה מפורסמת ויש לתלות שלא ידע איסורה או שחשב שזו רק חומרא אסור לדבר עליו אפילו אם ראינוהו שעבר עליה כמה פעמים. אבל בעבירה מפורסמת האיסור הוא רק אם ראוהו שעבר פעם אחת אבל בעבר עליה כמה פעמים שמוכח שהוא פורק עול ואין פחד אלוקים לנגד עיניו, בכה""ג מותר להכלימו ולספר בגנותו.<br><div>לענין נפסל לעדות בעבירה שאינה מפורסמת שיש לתלות שלא ידע איסורה, לא נפסל. בעבירה מפורסמת הוא נפסל לעדות אפילו בחטא פעם אחת. ומ""מ אסור לגנותו כנ""ל.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ו"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראוהו שנים שעבר עבירה מפורסמת מדוע טוב הדבר שלא יעידו בפני ב&quot;ד מעשה חטאו. ומדוע אין בזה איסור מדינא להעיד בפניהם.	"<div>טוב שלא להעיד כיון שצריך להוכיחו קודם אולי שב בתשובה ואולי ישוב. ומ""מ אין איסור כיון שלמעשה נפסל לעדות, יכול להיות תועלת בעדותם עליו למחר או ליום אחר.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ז"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראינו ת&quot;ח שנכשל בחטא מפורסם שנפסל בגללה לעדות, האם למחר או לאחר זמן חוזר להיות כשר לעדות מכח הדין דאל תהרהר אחריו שודאי עשה תשובה.<br>האם מכח דאמרינן דודאי עשה תשובה כבר נפטר ממ&quot;ע של הוכח תוכיח את עמיתך.	"<div>בחו""י כתב דעדיין נידון כפסול לעדות. </div>
<div>&nbsp;לענין תוכחה נחלקו בזה, היד הקטנה פוטרו מחיוב תוכחה והבאמ""ח דוחה דבריו &nbsp;וסובר שחייב דומיא דדין הנ""ל דחו""י.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ח"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"אם החוטא הנ&quot;ל (באיסור מפורסם )הוא מהאוילים הליצים השונאים למוכיחים וכו&#x27;, מה דינו לענין לספר מעלליו ומה הטעם והאם יצא מכלל עמיתך."	"כיון שא&quot;א להוכיחו וראוהו שנים בשעת עבירה, כיון שבנקל יבוא לשנות באולתם, טוב לספר לדייני העיר כדי שהם ייסרוהו ויפרישוהו מן האיסור ולא יצא מכלל עמיתך ויש להוכיחו בהצנע ולא ילבינו פניו. וביחידי מותר לספר לרבו אם יודע שיתבקלו דבריו כשנים כדי להרחיקו ממנו עד שישוב בתשובה. אבל רבו אסור לספר לאחרים.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה ט"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	אם החוטא הנ&quot;ל הוא איש אשר אין פחד אלוקים לנגד עיניו והוא איש אשר פורק עול מ&quot;ש מעליו ושונה בחטא במזיד כמה פעמים, מה דינו לענין לספר מעלליו ולענין להכלימו והאם ישנן הגבלות כל שהן.	"איש כזה יצא מכלל עמיתך ומותר לגנותו או להכלימו ואף לשופטו לכף חובה, ומ&quot;מ השומע אסור להחליט שהדבר אמת אלא יהיה אצלו הדבר כחשש עד שיתברר הדבר לאמיתו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה י"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	אם איש הנ&quot;ל ידוע כאינו נזהר בעבירה מפורסמת בישראל, מה דינו לענין לספר מעלליו.	"מותר לספר מעלליו בתנאים הבאים.<br>א. שראה בעיניו אותן העוולות שבשבילם נעשה רשע בעיניו.<br>ב. לבדוק היטב ע""פ ד""ת שאסור באמת.<br>ג. שלא יגדיל העוולה יותר ממה שהיא.<br>ד. שיכוון לתועלת כדי שיתרחקו ממנו ולא ילמדו ממעשיו, גם אולי הוא עצמו יחזור בו כשישמע שהבריות מרננים אחריו, אבל לא יתכוון להנות מהפגם או מחמת שנאה.<br><div>ה. שלא ידבר עליו בצנעא ובפניו יחניף לו, אא""כ חושש שיזיק לו.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה יא"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"מדוע אסרנו לספר לשוה&quot;ר על אדם בינוני שנכשל בחטא הלא מצאנו שחז&quot;ל בגמ&#x27; יומא הזכירו לגנאי אותם אומנים שהיו בקיאים במעשה הקטורת ובשירה וכתיבת הד&#x27; וכו&#x27;."	"<div>דלא אסרנו אלא מטעם דשמא לא ידע או שמא גבר עליו יצרו ולבו מר עליו. משא""כ בהנך שחכמים הודיעום חומרת מעשיהם וגם שהמשיכו בדרכם למרות תוכחת החכמים ואחרי שלא הצליחו אחרים לעשות כמותם, בכה""ג מצוה להבאיש בעלי עבירות בעיני בנ""א. ומה שהשיבו תשובות&nbsp; לתרץ עצמם, הבינו חכמים שאינו אלא להוציא מלבם ואינה תשובה אמיתית.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	לשון הרע כלל ד'  שאלה יב		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	האם ראובן רשאי לספר ששמעון הוא גאותן, כעסן, קפדן או עז פנים פרט.	"לספר שהוא קפדן מותר שאין זה גנאי. וראיה מרבי יוסי שאמר אבא אליהו קפדן היה (סנהדרין קי""ג). עז פנים מותר לקרותו רשע (תענית ז.) משמע שמותר להחזיקו לרשע ומותר לספר עליו וצריך להתישב בדבר.<br>שאר מדות רעות אסור, שמא לא יודע חומרת איסורן. ועוד דצריך להוכיחו. ומ""מ לספר לבנו או תלמידו שלא ילמדו ממעשיו מותר לספר אלא דיפרש מדוע מספר להם שלא יחשבוהו כמדבר לשוה""ר ונמצא סותר עצמו שפעם אומר שאסור לדבר לשוה""ר ועכשיו מדבר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ד&#x27;  שאלה יג"		
